de la Revolución Francesa muestra con demasiada claridad su realidad y solo prueba con demasiada evidencia su necesidad. En estas operaciones, y en especial en las campañas de Buonaparte, la conducción de la guerra alcanzó ese grado ilimitado de energía que hemos representado como la ley natural del elemento. Este grado es, por tanto, posible, y si es posible, entonces es necesario.
¿Cómo podría alguien en realidad justificar ante los ojos de la razón el gasto de fuerzas en la guerra, si el acto de combatir no fuera el objetivo?
El panadero solo enciende su horno si tiene pan para meter en él; el caballo solo se yunta al carro si tenemos la intención de conducir; ¿por qué hacer entonces el enorme esfuerzo de una guerra si con ello no buscamos más que esfuerzos similares por parte del enemigo?
Hasta aquí en justificación del principio general; pasemos ahora a sus modificaciones, en la medida en que radican en la naturaleza misma de las cosas y son independientes de casos particulares.
Aquí deben señalarse tres causas, que actúan como contrapesos innatos e impiden el movimiento demasiado rápido o incontrolable de la s_e_rie de ruedas.
El primero, el cual produce una tendencia constante a la demora y es, por tanto, un principio retardatario, es la timidez natural y la falta de resolución en la mente humana, una especie de inercia en el mundo moral, pero que no es producida por fuerzas atractivas, sino repulsivas, es decir, por el temor al peligro y a la responsabilidad.
En el ardiente elemento de la Guerra, las naturalezas ordinarias parecen volverse más pesadas; el impulso proporcionado debe ser, por tanto, más fuerte y repetirse con mayor frecuencia si se quiere que el movimiento sea continuo.