fuerza física; por el contrario, la fuerza moral está implícita en ella necesariamente, puesto que en la realidad ambas se entrelazan entre sí, incluso en los detalles más minuciosos, y por tanto no pueden separarse. Pero es precisamente en relación con el efecto inevitable al que se ha hecho referencia de un gran acto de destrucción (una gran victoria) sobre todas las demás decisiones por las armas, donde este elemento moral es más fluido, si se nos permite usar esa expresión, y por tanto se distribuye con mayor facilidad por todas las partes.
Frente al valor muy superior que la destrucción de la fuerza armada del enemigo tiene sobre todos los demás medios se encuentra el costo y el riesgo de este medio, y solo para evitarlos se toma cualquier otro medio. Que estos deban ser costosos es evidente, pues el desgaste de nuestras propias fuerzas militares debe ser, ceteris paribus, siempre mayor cuanto más dirigido esté nuestro objetivo hacia la destrucción del poder del enemigo.
El peligro radica en esto, en que la mayor eficacia que buscamos se vuelve contra nosotros mismos y, por lo tanto, tiene peores consecuencias en caso de que no logremos el éxito.
Otros métodos son, por tanto, menos costosos cuando tienen éxito, menos peligrosos cuando fracasan; pero en esto va implícita necesariamente la condición de que solo se oponen a otros similares, es decir, que el enemigo actúa según el mismo principio; pues si el enemigo eligiera el camino de una gran decisión por las armas, nuestros medios tendrían que cambiar por esa causa en contra de nuestra voluntad, para corresponderse con los suyos. Entonces todo depende del resultado del acto de destrucción; pero, por supuesto, es evidente que, ceteris paribus, en este acto debemos encontrarnos en desventaja en todos los aspectos, porque nuestros puntos de vista y nuestros medios habían estado dirigidos en parte hacia otros objetos, lo cual no es el caso del enemigo. Dos objetos