[Habiendo tratado de las causas, el Párroco pasa al modo de la contrición—la cual debe ser universal y total, no meramente de los hechos externos de pecado, sino también de los deleites malvados, de los pensamientos y de las palabras; "porque ciertamente Dios Todopoderoso es todo bondad, y por tanto o lo perdona todo, o si no, absolutamente nada". Además, la contrición debe ser "maravillosamente dolorosa y angustiosa", y también continua, con firme propósito de confesión y enmienda. Por último, sobre de qué sirve la contrición, el Párroco dice que a veces libra al hombre del pecado; que sin ella ni la confesión ni la satisfacción tienen valor alguno; que ella "destruye la prisión del infierno, y debilita y entorpece todas las fuerzas de los demonios, y restituye los dones del Espíritu Santo y de todas las buenas virtudes, y limpia el alma del pecado, y la libra de la pena del infierno, y de la compañía del diablo, y de la servidumbre del pecado, y la restituye a todos los bienes espirituales, y a la compañía y comunión de la Santa Iglesia". Quien pusiera su empeño en estas cosas, ya no estaría inclinado a pecar, sino que entregaría su corazón y su cuerpo al servicio de Jesucristo, y con ello le rendiría homenaje. "Porque, ciertamente, nuestro Señor Jesucristo nos ha perdonado tan benignamente en nuestras locuras, que si no tuviera piedad del alma del hombre, una triste canción podríamos cantar todos".
La segunda parte del cuento del párroco o Tratado se abre con una explicación de qué es la confesión —la cual se denomina «la segunda parte de la penitencia, es decir, señal de contrición»—; de si es menester hacerla o no; y de qué cosas convienen a la verdadera confesión. La confesión es la manifestación verdadera de los pecados al sacerdote, sin excusar, ocultar ni encubrir nada, y sin jactancia de las buenas obras.