por tu propia boca, a menos que seas mudo, y no por escrito; pues tú, que has cometido el pecado, has de pasar la vergüenza de la confesión. No adornarás tu confesión con palabras bellas y sutiles para encubrir más tu pecado; pues entonces te engañas a ti mismo y no al sacerdote; debes contarlo claramente, por muy feo u horrible que sea. Asimismo te confesarás con un sacerdote que sea discreto para aconsejarte; y tampoco te confesarás por vanagloria, ni por hipocresía, ni por ninguna otra causa que no sea únicamente por el temor de Jesucristo y la salud de tu alma. No acudirás al sacerdote de repente para contarle a la ligera tu pecado, como quien cuenta una broma o un cuento, sino con reflexión y buena devoción; y en general, confiésate a menudo; si caes a menudo, levántate a menudo mediante la confesión. Y aunque te confieses más de una vez de un pecado del cual ya te has confesado, hay mayor mérito; y, como dice san Agustín, obtendrás más fácilmente el perdón y la gracia de Dios, tanto del pecado como de la pena. Y ciertamente, al menos una vez al año, es lícito comulgar, pues en verdad una vez al año todas las cosas en la tierra se renuevan.
[Aquí acaba la Segunda Parte del Tratado; la Tercera Parte, que contiene la aplicación práctica de todo lo anterior, sigue íntegra, junto con la notable «Oración de Chaucer», tal como aparece en el Manuscrito Harleian:—]
De Tertia Parte Poenitentioe
Ahora os he hablado de la muy confesión, que es la segunda parte de la penitencia: La tercera parte de la penitencia es la satisfacción, y esta consiste generalmente en limosna y pena corporal. Ahora bien, hay tres maneras de limosna: * la contrición de corazón, en la que el hombre se ofrece a Dios; * la segunda es apiadarse de la falta