de magnanimidad o gran ánimo; fe y esperanza en Dios y en sus santos; seguridad o firmeza, cuando el hombre no teme nada que pueda oponerse a las buenas obras que ha emprendido; magnificencia, cuando lleva a cabo grandes obras de bondad ya comenzadas; constancia o estabilidad de corazón; y otros alicientes para la energía y el servicio laborioso; (5.) La avaricia, o codicia, que es la raíz de todos los males, puesto que sus devotos son idólatras, opresores y esclavizadores de hombres, engañadores de sus semejantes en los negocios, simoníacos, jugadores, mentirosos, ladrones, perjuros, blasfemos, asesinos y sacrílegos. Su remedio radica en la compasión y la piedad ampliamente ejercitadas, y en la liberalidad razonable —pues aquellos que gastan en «loca liberalidad», o en ostentación de bienes mundanos y lujo, recibirán la maldición que Cristo dará en el día del juicio a aquellos que sean condenados—; (6.) La gula; —de la cual el Párroco trata tan brevemente que el capítulo puede darse por entero: —]
Después de la Avaricia viene la Gula, que va expresamente contra el mandamiento de Dios. La gula es un apetito desmedido de comer o de beber; o bien de actuar de cualquier modo según el apetito desmedido y la codicia desordenada por comer o beber. Este pecado corrompió a todo este mundo, como bien se muestra en el pecado de Adán y de Eva. Mirad también lo que dice san Pablo de la gula: «Muchos —dice— andan, de los cuales os he hablado muchas veces, y ahora os lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; cuyo fin es la perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza»; pensando en los que sólo ponen la mente en las cosas terrenas. Aquel que está habituado a este pecado de la gula, no puede resistir ningún pecado, ha de estar en servidumbre de todos los vicios, porque es el tesoro del diablo, donde este se oculta y descansa. Este pecado tiene muchas especies. La primera es la embriaguez, que es el sepulcro horrible de la razón del hombre; y por eso, cuando un hombre está borracho, ha perdido la razón, y esto es pecado mortal. Mas a la verdad, cuando un hombre no está acostumbrado a la bebida fuerte, y acaso no conoce la fuerza de la bebida, o tiene debilidad