Notas
Famoso emperador de la dinastía T‘ang en China; vivió entre el 685 y el 762 d. C.
El hijo de un emperador no podía ser presentado ante él hasta varias semanas después de su nacimiento.
Es decir, ser nombrado Heredero Presunto.
Ella misma, por supuesto, era transportada en litera.
Un poema del escritor chino Po Chü-i sobre la muerte de Yang Kuei-fei, favorita del emperador Ming Huang. Véase Giles, Chinese Literature, p. 169.
Este toque recuerda a las crónicas antiguas como el Nihongi, que se deleitan en explicaciones alternativas. En los capítulos siguientes, tales arcaísmos desaparecen por completo.
Este capítulo debe leerse con indulgencia. En él, Murasaki, todavía bajo la influencia de sus predecesores, en cierto modo infantiles, escribe de una manera que es una mezcla de crónica cortesana y cuento de hadas convencional.
El héroe de una novela romántica popular perdida. También es mencionado por la contemporánea de Murasaki, Sei Shōnagon, en el capítulo 145 de su Makura no Sōshi.
La casa de su suegro, donde su esposa, la princesa Aoi, aún seguía viviendo.
Las casas japonesas estaban dispuestas de un modo algo diferente al de las nuestras y para muchos de los términos que aparecen constantemente en este libro (kichō, sudare, sunoko, etc.) no se pueden encontrar equivalentes exactos en español. En tales casos he intentado utilizar expresiones que, sin resultar demasiado extrañas o poco familiares, den una idea general adecuada de lo que se quiere decir.
Funcionarios provinciales. La propia Murasaki provenía de esta clase.
El décimo mes.
Del cantar saibara, El pozo de Asuka: «Dulce es la sombra, el agua fresca y mansa, y buena la pradera para nuestros corceles fatigados. Junto al pozo de Asuka, quedémonos aquí».
El «cítara japonesa», también llamado wagon. Una especie de koto.
A diferencia de la música formal y tradicional importada desde China.
Véase Encyclopédia de la Musique, p. 247. Bajo el nombre de Nan-lü, este modo se utilizaba con frecuencia en los dramas amorosos chinos del siglo XIV. Se consideraba muy salvaje y conmovedor.
Diosa de la Belleza.
Un poema de Po Chü-i que señala las ventajas de casarse con una mujer pobre.
Hay una referencia a un viejo poema que dice: «Sé que esta noche mi amante vendrá a mí. Las travesuras de la araña lo demuestran claramente». Los augurios se extraían del comportamiento de las arañas. También hay un juego de palabras entre hiru «día» y hiru «ajo», de modo que a una persona corriente le tomaría unos momentos de reflexión antes de entender el poema.
Los lirios utilizados para el festival de Tango (el quinto día del quinto mes) debían tener nueve flores creciendo en una raíz.
El «Señor del Centro», es decir, el planeta Saturno.
Es decir, personas con las que uno puede estar muy a sus anchas. Era habitual desenganchar los bueyes en la puerta.
La madrastra de Ki no Kami.
Más adelante nos enteramos de que Genji cortejó en vano a esta dama desde su decimoséptimo año. Aunque nunca antes se la había mencionado, Murasaki habla de ella como si el lector ya lo supiera todo sobre ella. Este recurso también es empleado por Marcel Proust.
Chūjō significa «capitán», que era el rango de Genji en aquel momento.
Kokinshū 811, poema de amor anónimo.
El hahakigi o «árbol escoba», cuando se ve a la distancia, parece ofrecer amplia sombra; pero al acercarse resulta ser un arbusto escaso.
La hermana de Ki no Kami, a quien más adelante en la historia se le llama Nokiba no Ogi.
Este nombre significa «cigarra» y se le da más adelante en la historia en referencia al pañuelo que «descartó como una cigarra se despoja de su caparazón». Pero en este punto resulta gramaticalmente importante que tenga un nombre y, por lo tanto, me adelanto.
Alusión al viejo poema: «¿Sabe que desde que me dejó tengo los ojos húmedos como la capa que los pescadores... dejaron tendida en la orilla?».
El visitante.
El cuñado de Genji.
Su propio palacio.
Se creía que los zorros, disfrazados de hombres, tenían la costumbre de seducir y embrujar a los seres humanos.
Más tarde nos enteramos de que solo tenía diecinueve años.
Es decir, se cubría parte del rostro con un pañuelo o algo similar, una costumbre habitual entre los amantes clandestinos en el Japón medieval.
Las peregrinaciones al templo Kiyomizu se realizan el decimoséptimo día.
Chūjō significa «Capitán»; véase más arriba, p. 71.
De la esposa del Tō no Chūjō, que era hija del ministro de la Derecha.
Cigarra.
«Junco de los aleros» es Nokiba no Ogi, y es por este nombre por el que se conoce generalmente a la dama.
El Hechizo Protector (goshin) se practica de la siguiente manera: El oficiante junta las palmas de las manos con los dedos medios extendidos y tocándose, los índices separados y doblados, las puntas de los pulgares y meñiques juntas, y los anulares alineados con los medios de modo que queden invisibles desde el frente. Con las manos en esta postura sagrada (mudrā) toca al feligrés en la frente, en los hombros izquierdo y derecho, en el corazón y en la garganta. En cada contacto pronuncia el conjuro ON · BASARA GONJI HARAJŪBATA · SOHAKA, que es sánscrito corrupto y significa «Te invoco a ti, oh estrella diamantino-ígnea y muy majestuosa». La divinidad aquí invocada es Vairocana, el Buda favorito de la Secta Mística.
El morado es murasaki en japonés. A partir de este poema, la niña es conocida como Murasaki; y de ahí la autora derivó el apodo por el que ella también es conocida.
Su esposa.
La canción es dirigida por una muchacha a un amante desconfiado; Genji invierte el sentido.
«Aunque no conozco el lugar, cuando me dijeron que este era el páramo de Musashi, un pensamiento cruzó por mi mente: "¿Qué otra cosa podría ser, si toda su hierba está teñida de púrpura?"»
Fujitsubo. La flor de fuji también es de color morado (murasaki).
La niña Murasaki, que era sobrina de Fujitsubo. Musashi era famosa por el tinte púrpura extraído de las raíces de una hierba que crecía allí.
El embarazo de Fujitsubo.
Los acontecimientos de este capítulo son simultáneos a los del anterior.
Vino, cítara y canto, en alusión a un poema de Po Chü-i.
Evidentemente, una cita.
Manyōshū, 893.
El Bodhisattva Samantabhadra monta en un elefante blanco con trompa roja.
Suyetsumuhana, nombre con el que se alude posteriormente a la princesa en la historia.
Es decir, el enrojecimiento de la nariz de la princesa.
Una canción popular sobre una dama que padecía el mismo defecto que la princesa.
El poema de Genji es una alusión a un conocido uta que dice: «¿Debemos nosotros, que antaño no consentíamos que ni el grosor de una sola vestidura nos separara, estar ahora lejos el uno del otro noches enteras?».
Él solía salpicarse las mejillas con agua de una botellita para que ella pudiera pensar que estaba llorando por su crueldad. Ella descubrió este ardid mezclando tinta con el agua.
La referencia, por supuesto, es a la princesa. «Aunque hermoso es el árbol» alude a su noble cuna.
No se les permitía abandonar el palacio.
Que el odio mata es una tesis fundamental del libro.
«Tan marchita es la hierba bajo sus árboles que el joven potro no pastará allí ni los segadores acuden».
«Tan dulce es su sombra que durante todo el verano sus frondosas alamedas se abarroten», en alusión a los muchos amantes de la dama.
La sede de las Damas de Cámara.
Una vieja canción popular cuyo estribillo dice: «En la época de escardar los melones dijo que me amaba y ¿qué voy a hacer, qué voy a hacer?».
El poema aludido no es la famosa Canción de la muchacha del laúd, sino uno mucho más breve (Works x. 8) sobre un tema similar. O-chou es el actual Wu-ch‘ang en Hupeh.
En la canción, la dama dice: «La puerta no está trancada ni con cerrojo. Ven pronto y háblame. ¿Acaso soy la esposa de otro, para que seas tan cauto y tímido?».
El título de Emperatriz a menudo no se confería hasta bastante avanzado un reinado. Fue por supuesto a Fujitsubo a quien el Emperador eligió en este caso.
Y por lo tanto excluidos de la vida política.
Un famoso poema de Ōye no Chisato (siglo IX): «¿Qué hay tan hermoso como una noche en que la luna, aunque velada por tenues nubes, nunca se pierde por completo de vista».
Los hermanos de Kōkiden.
No tenía derecho a tal atuendo; pues, aunque hijo del Emperador, había sido afiliado al clan Minamoto y ya no contaba como miembro de la familia imperial.
Corea.
En el capítulo XXXIV sabemos que fue nombrado comandante de la Guardia de Corps a la edad de veintiún años. Ahora tiene veintidós.
El hijo que Genji había tenido con Fujitsubo (a quien el mundo creía hijo del Emperador) había sido nombrado Príncipe Heredero.
Un Emperador, al suceder en el trono, estaba obligado a enviar una hija o nieta soltera al templo sintoísta de Ise, y otra al templo sintoísta de Kamo. Véase el apéndice II.
Tenía siete años más que Genji.
una hija del príncipe Momozono. Véase más arriba, p. 68.
Más tarde nos enteramos de que era hijo de Iyo no Kami.
Padre de la princesa Asagao; hermano del exemperador y, por lo tanto, tío paterno de Genji.
El choque de carrozas tuvo lugar en la Purificación. El matsuri (festival) propiamente dicho se celebra unos días más tarde.
Es decir, astrológicamente.
Kokinshū 509.
El choque de los carros en el Festival de la Purificación. Probablemente una cita.
La persona celosa no es consciente de los efectos fatales que sus celos están produciendo.
Los miembros de la familia imperial no tenían permitido abandonar la Capital sin el consentimiento del Emperador.
Un edificio provisional erigido de nuevo para cada nueva Virgen a pocas millas de las afueras de Kioto. Pasó allí varios años antes de dirigirse a Ise.
La versión china del Saddharma Pundarika Sutra sánscrito; véanse los Sacred Books of the East, vol. 21.
La chaqueta de maternidad.
Estos regalos (ubuyashinai) se daban en la tercera, quinta y novena noches.
La ceremonia de investidura de los funcionarios recién elegidos.
De haber mantenido correspondencia con alguien que estuviera de luto, ella misma se habría vuelto impura y habría quedado inhabilitada para cuidar de su hija, la Virgen Vestal.
Utilizado al escribir a personas que estaban de luto.
Véase la p. 182.
La ropa de invierno se empieza a usar el primer día del décimo mes.
De un poema a una dama muerta, por Liu Yü-hsi (a.d. 772–842). Te vi por primera vez de pie junto a la ventana de la torre de Yü Liang; Tu cintura era esbelta como los sauces que crecen en Wu-ch‘ang. Encontrarte y perderte fueron ambas cosas como un sueño; ¡Oh, dime si tu alma habita en la lluvia, o si en las nubes de lo alto! end stanza end poem end container
Un esposo en duelo no puede usar ropa de invierno. El luto dura tres meses.
Fujitsubo.
Murasaki cita el verso en la forma en que aparece en los manuscritos japoneses del poema de Po Chü-i. Las ediciones chinas presentan un texto ligeramente distinto. Véase la traducción de Giles, History of Chinese Literature, p. 172.
En el Día del Jabalí del décimo mes era costumbre servir pastelillos de siete clases diferentes, a saber: de haba grande, de judía mungo, de dolicho, de sésamo, de castaña, de caqui y de almidón de azúcar.
En la tercera noche tras la primera convivencia era costumbre ofrecer pequeños pasteles (todos de una misma clase y color) al dios Izanagi y a su hermana Izanami.
Primero, porque la Rata se encuentra al principio de la serie de los doce signos animales; segundo, porque «Rata» se escribe con un carácter que también significa «bebé».
La frase que he traducido como «Dividir por tres» también significa «Uno de tres», es decir, de los Tres Misterios (Nacimiento, Matrimonio, Muerte). Es por eso que Koremitsu «ya no tenía ninguna duda». Pero se han dado muchas otras explicaciones del pasaje. Es de hecho una de las tres mayores dificultades enumeradas por los antiguos profesores de Genji.
Oborozukiyo. Véase la pág. 242, más arriba.
Es decir, convertirse en concubina del Emperador.
Además del que cuelga del marco.