lugar puro e invoca al dios, llevando la tiara ceñida por lo general con una rama de mirto. El hombre que sacrifica no puede pedir bienes en su oración para sí mismo de forma aislada, sino que ruega para que las cosas vayan bien a todos los persas y al rey; pues él mismo también se encuentra incluido, por supuesto, en el conjunto de los persas. Y cuando ha troceado la víctima y hervido la carne, extiende un lecho con la hierba más fresca, en especial trébol, sobre el cual deposita al punto todos los trozos de carne; y cuando los ha colocado en orden, un hombre mago se detiene junto a ellos y entona sobre ellos una teogonía (pues de esta naturaleza dicen que es su sortilegio), dado que sin un mago no les está permitido hacer sacrificios. Luego, tras aguardar un breve espacio de tiempo, el sacrificante se lleva la carne y hace uso de ella para el propósito que le
- Y de todos los días es su costumbre honrar más aquel en el que nacieron, cada uno: en este piensan que es correcto preparar un banquete más generoso que en los otros días; y en este banquete los más adinerados de entre ellos ponen sobre la mesa un buey, o un caballo, o un camello, o un asno, asados enteros en un horno, y los pobres de entre ellos sirven animales pequeños del mismo modo. Tienen pocos platos sólidos, pero muchos servidos después como postre, y estos no en un solo servicio; y por esta razón los persas dicen que los helenos terminan la cena con hambre, porque después de la cena no se les sirve nada digno de mención como postre, mientras que si se sirviera algún buen postre no dejarían de comer tan pronto. Son muy dados a beber vino, y no le está permitido a un hombre vomitar u orinar en presencia de otro. De este modo se guardan contra estas cosas; y es su