Libro II. Euterpe

el sacrificio, pero en ningún día posterior la probarán; los pobres entre ellos, sin embargo, debido a la escasez de sus recursos, moldean cerdos de masa y, tras hornearlos, los ofrecen como sacrificio. 48. Después, para Dioniso, en la víspera de la fiesta, cada uno mata un cerdo cortándole la garganta ante sus propias puertas, y tras eso le entrega el cerdo al porquero que se lo vendió para que se lo lleve de nuevo; y el resto de la fiesta de Dioniso es celebrado por los egipcios del mismo modo que por los helenos en casi todas las cosas, excepto en las danzas corales, pues en lugar del falo han inventado otro artificio, a saber, figuras de cerca de un codo de altura accionadas mediante hilos, que las mujeres llevan por las aldeas, con el miembro viril hecho para moverse y no mucho menor en tamaño que el resto del cuerpo; y una flauta va delante y ellas siguen cantando las alabanzas de Dioniso. En cuanto a la razón por la cual la figura tiene este miembro mayor que el natural y lo mueve, sin mover ninguna otra parte del cuerpo, acerca de esto se cuenta un relato sagrado. 49. Ahora bien, pienso que Melampo, hijo de Amitaón, no carecía de conocimiento de estos ritos de sacrificio, sino que estaba familiarizado con ellos: pues Melampo es quien dio a conocer por primera vez a los helenos el nombre de Dioniso, el modo del sacrificio y la procesión del falo. Estrictamente hablando, en verdad, él al darlo a conocer no lo abarcó por completo, sino que aquellos sabios que vinieron después de él lo dieron a conocer con mayor amplitud. Melampo es, por tanto, quien enseñó lo relativo al falo que es llevado en procesión para Dioniso, y de él aprendieron los helenos a hacer lo que hacen. Digo entonces que Melampo, siendo un hombre capaz, ideó para sí un arte de adivinación, y habiendo aprendido de Egipto enseñó a los helenos muchas cosas, y entre ellas las que conciernen a Dioniso, introduciendo cambios en algunos pocos puntos de ellas; pues no diré que aquello que se hace en culto al dios en Egipto llegó