marchaba contra los persas, destruiría un gran imperio; y él, al oír esto, si hubiera querido aconsejarse bien, debió haber enviado a preguntar de nuevo si el dios se refería a su propio imperio o al de Ciro; pero como no comprendió lo que se le dijo ni volvió a preguntar, que se proclame a sí mismo causa de lo que sobrevino. Y a él también, cuando consultó el oráculo por última vez, Loxias le dijo lo que dijo acerca de la mula; mas tampoco logró comprender esto: pues Ciro era en verdad esa mula, dado que nació de progenitores de dos razas diferentes, siendo su madre de estirpe más noble y su padre de estirpe menos noble: pues ella era una mujer meda, hija de Astiages, rey de los medos, mientras que él era un persa, de una raza sujeta a los medos, y siendo inferior en todo aspecto, era esposo de quien era su señora real». De este modo respondió la pitia a los lidios, y estos llevaron la respuesta de vuelta a Sardis y se la repitieron a Creso; y este, cuando la oyó, reconoció que la culpa era suya y no del dios. En lo que concierne, pues, al imperio de Creso y a la primera conquista de Jonia, aconteció de
- Ahora bien, hay en la Hélade muchas otras ofrendas votivas hechas por Creso y no solo las que han sido mencionadas: pues, primeramente, en Tebas de los beocios hay un trípode de oro, que consagró al Apolo Ismenio; después, en Éfeso, las vacas de oro y la mayor parte de las columnas del templo; y en el templo de Atenea Pronaia en Delfos, un gran escudo de oro. Estas todavía se conservaban hasta mi época, pero otras de sus ofrendas votivas han perecido; y las ofrendas votivas de Creso en Bránquidas de los milesios eran, según me dicen, iguales en peso y similares a las de Delfos.
Ahora bien, los que envió a Delfos y al templo