Book V. Terpsichore

las mismas tribus que los jonios: pues cuando por entonces sumó a su propio partido a toda la masa del pueblo de los atenienses, a la que antes había desdeñado, cambió los nombres de las tribus e hizo que su número fuera mayor que antes; en efecto, estableció diez arcontes de tribu en lugar de cuatro, y distribuyó también por decenas los demos entre las tribus; y habiendo añadido el pueblo común a su causa, superó con creces a sus adversarios. 70. Entonces Iságoras, al verse a su vez acorralado, tramó un plan para oponerse a él: llamó en su ayuda al lacedemonio Cleómenes, quien era su huésped y amigo desde el asedio de los hijos de Pisístrato; además, se acusaba a Cleómenes de mantener relaciones íntimas con la esposa de Isagoras. Primero, pues, Cleómenes envió un heraldo a Atenas exigiendo la expulsión de Clístenes y con él de muchos otros atenienses, a quienes tachaba de estar bajo la maldición: este mensaje lo mandó por instigación de Iságoras, ya que los Alcmeónidas y sus partidarios eran acusados del asesinato al que así se hacía referencia, mientras que él y sus amigos no tenían parte alguna en él. 71. Ahora bien, aquellos atenienses que estaban «bajo la maldición» recibieron este nombre de la siguiente manera: hubo un tal Cilón entre los atenienses, un hombre que había obtenido la victoria en los juegos olímpicos; este individuo se comportó con arrogancia, deseando hacerse con el tiranía; y habiendo formado una asociación de hombres de su misma edad, intentó apoderarse de la Acrópolis; mas no pudiendo adueñarse de ella, se sentó como suplicante ante la imagen de la diosa. Estos hombres fueron retirados de su lugar como suplicantes por los príncipes de las náucaras, que entonces administraban los asuntos de Atenas, bajo la condición de que se les aplicaría cualquier pena que no fuera la muerte; y a los Alcmeónidas se les acusa de haberlos hecho morir. Esto había sucedido antes del tiempo de Pisístrato. 72. Pues bien, cuando Cleómenes envió exigiendo la expulsión de Clístenes y