A menudo el lama convertía las imágenes vivas en el tema de su discurso, ordenando a Kim —demasiado dispuesto— que observara cómo la carne adopta mil formas, deseables o detestables según el cálculo de los hombres, pero en verdad carentes de importancia en uno u otro sentido; y cómo el espíritu estúpido, esclavo del Cerdo, de la Paloma y de la Serpiente —codiciando la nuez de betel, una nueva yunta de bueyes, a las mujeres o el favor de los reyes—, se ve obligado a seguir al cuerpo a través de todos los Cielos y todos los Infiernos, y a dar estrictamente otra vez la vuelta completa.
A veces, una mujer o un hombre pobre, al contemplar el ritual —pues no era otra cosa— cuando se desplegaba el gran mapa amarillo, arrojaba unas cuantas flores o un puñado de cauríes sobre su borde. A estos humildes les bastaba con haberse encontrado con un Santo que pudiera conmoverse hasta recordarlos en sus oraciones.
—Cúralos si están enfermos —dijo el lama, cuando los instintos deportivos de Kim despertaron—. Cúralos si tienen fiebre, pero de ninguna manera uses sortilegios. Recuerda lo que le pasó al maratha.
—¿Entonces todo Actuar es malo? —replicó Kim, tumbado bajo un gran árbol en la bifurcación del camino de Doon, viendo a las pequeñas hormigas correr por su mano.
“Abstenerse de la acción es bueno, excepto para adquirir mérito”.
“A las Puertas del Saber nos enseñaron que abstenerse de la acción era indigno de un Sahib. Y yo soy un Sahib”.
«Amigo de todo el mundo» —el lama miró directamente a Kim—, «soy un viejo complacido con los espectáculos como los niños. Para aquellos que siguen el Camino no hay negro ni blanco, ni indio ni butanés. Todos somos almas que buscan la liberación. No importa cuánta sabiduría hayas aprendido entre los sahibs, cuando lleguemos a mi Río te liberarás de