representan sean innatas, a pesar de que los nombres de esas cosas, y las ideas de ellas, sean tan universalmente recibidos y conocidos entre la humanidad.
Tampoco, por el contrario, la falta de tal nombre, o la ausencia de tal noción en las mentes de los hombres, constituye un argumento en contra de la existencia de Dios; ni más de lo que sería una prueba de que no hay piedra imán en el mundo el que una gran parte de la humanidad no tenga ni noción de tal cosa ni nombre para ella; ni muestra argumento alguno para probar que no existen especies distintas y variadas de ángeles, o seres inteligentes por encima de nosotros, por el hecho de no tener ideas de esas especies distintas, ni nombres para ellas.
Pues, estando los hombres provistos de palabras por el lenguaje común de sus propios países, difícilmente pueden evitar tener alguna clase de ideas de aquellas cosas cuyos nombres aquellos con quienes conversan tienen ocasión de mencionarles frecuentemente.
Y si llevan consigo la noción de excelencia, grandeza o algo extraordinario; si la aprehensión y la inquietud lo acompañan; si el temor a un poder absoluto e irresistible lo impresiona en la mente, es probable que la idea se hunda más profundamente y se extienda más lejos; especialmente si es una idea que concuerda con la luz común de la razón, y deducible naturalmente de cada parte de nuestro conocimiento, como lo es la de un Dios.
Pues las huellas visibles de extraordinaria sabiduría y poder aparecen de modo tan evidente en todas las obras de la creación, que una criatura racional, con solo reflexionar seriamente en ellas, no puede dejar de descubrir una Divinidad. Y la influencia que el descubrimiento de semejante Ser ha de tener necesariamente en las mentes de todos aquellos que tan solo una vez han oído hablar de él es tan grande, y conlleva tal peso de pensamiento y