- Personas, no Sustancias, los Objetos de Premio y Castigo.
En esta identidad personal se fundamenta todo el derecho y la justicia del premio y del castigo; siendo la felicidad y la miseria aquello por lo que cada uno se preocupa por SÍ MISMO, y no importando lo que sea de cualquier SUSTANCIA que no esté unida a esa consciencia, o afectada por ella.
Pues, como resulta evidente en el ejemplo que acabo de dar, si la consciencia acompañara al dedo meñique cuando este es cortado, ese sería el mismo yo que ayer se preocupaba por todo el cuerpo, por formar parte de sí mismo, cuyas acciones de entonces no puede por menos que admitir ahora como suyas propias.
Aunque, si el mismo cuerpo siguiera viviendo y, de inmediato a la separación del dedo meñique, tuviera su propia consciencia peculiar, de la cual el dedo meñique no supiera nada, no se preocuparía en absoluto por él como parte de sí mismo, ni podría reconocer ninguna de sus acciones, ni hacérsele imputable ninguna de ellas.
- En qué consiste la identidad personal.
Esto nos puede mostrar en qué consiste la identidad personal: no en la identidad de sustancia, sino, como he dicho, en la identidad de conciencia, en la cual, si Sócrates y el actual alcalde de Queenborough coinciden, son la misma persona; si el mismo Sócrates despierto y dormido no participan de la misma conciencia, el Sócrates despierto y el dormido no son la misma persona.
Y castigar al Sócrates despierto por lo que el Sócrates dormido pensó, y de lo cual el Sócrates despierto nunca fue consciente, no sería más justo que castigar a un gemelo por lo que hizo su hermano gemelo, de lo cual no sabía nada, porque sus apariencias externas eran tan parecidas que no se podían distinguir; pues tales gemelos se han visto.