que está más allá de los límites del universo: como si fuera la nada, porque no hay ningún cuerpo existente en él. Mientras que la duración, anterior a todo cuerpo y a los movimientos por los cuales se mide, nunca la llaman imaginaria: porque nunca se supone desprovista de alguna otra existencia real. Y si los nombres de las cosas pueden guiar en algo nuestros pensamientos hacia el origen de las ideas de los hombres (como me inclino a pensar que pueden hacerlo en gran medida), uno puede tener ocasión de pensar, a través del nombre DURACIÓN, que la continuación de la existencia —con una especie de resistencia a cualquier fuerza destructiva— y la continuación de la solidez (que tiende a confundirse con la dureza, y si examinamos las mínimas partes anatómicas de la materia, poco se diferencia de ella) se pensó que tenían alguna analogía, y dieron lugar a palabras tan emparentadas como durare y durum esse. Y que durare se aplica a la idea de la dureza, así como a la de la existencia, lo vemos en Horacio, Epod. xvi: ferro duravit secula. Pero, sea como fuere, esto es cierto: que cualquiera que persiga sus propios pensamientos, descubrirá que a veces se lanzan más allá de la extensión del cuerpo, hacia la infinidad del espacio o la expansión; cuya idea es distinta y se halla separada del cuerpo y de todas las demás cosas: lo cual puede ser (para quienes así lo deseen) un tema para una mayor meditación.
- El Tiempo es a la Duración lo que el Lugar es a la Expansión.
El tiempo en general es a la duración lo que el lugar a la expansión. Son partes de esos océanos sin límites de la eternidad y la inmensidad que se delimitan y distinguen del resto, por decirlo así, mediante mojones; y así se emplean para denotar la posición de los seres reales FINITOS, los unos respecto de los otros, en esos océanos infinitos y uniformes de duración y espacio.