Se me ha informado que un breve compendio de este Tratado, impreso en 1688, fue condenado por algunos sin ser leído, debido a que en él se negaban las IDEAS INNATAS; concluyendo apresuradamente que, de no suponerse las ideas innatas, poco quedaría, ya de la noción, ya de la prueba de los espíritus.
Si alguien tomara una semejante ofensa al comienzo de este Tratado, le pediré que lo lea por completo; y entonces confío en que se convencerá de que el remover los falsos cimientos no va en perjuicio, sino en beneficio de la verdad, la cual nunca resulta tan dañada ni puesta en peligro como cuando se mezcla con la falsedad, o se edifica sobre ella.
En la Segunda Edición agregué lo siguiente:—
El librero no me perdonará si no digo nada de esta Nueva Edición, la cual ha prometido que, por su corrección, enmendará los muchos errores cometidos en la anterior.
Desea también que se sepa que contiene todo un capítulo nuevo acerca de la Identidad, y numerosas adiciones y enmiendas en otros lugares. Debo advertir a mi lector que no todo esto constituye materia nueva, sino que la mayoría consiste en nuevas confirmaciones de lo que ya había dicho, o en explicaciones para evitar que otros se equivoquen en el sentido de lo que se imprimió antes, y no en ninguna variación por mi parte respecto a ello.
Debo aceptar únicamente las alteraciones que he hecho en el Libro II, cap. xxi.
Lo que allí escribí acerca de la Libertad y la Voluntad, me pareció merecedor de una revisión tan minuciosa como soy capaz de hacer; habiendo ejercitado esos temas en todas las épocas a la parte culta del mundo con cuestiones y dificultades que no poco han perplejo la moral y la divinidad, aquellas ramas del conocimiento en las que los hombres tienen mayor interés en ver claro.