CAPÍTULO VIII. ALGUNAS CONSIDERACIONES MÁS ACERCA DE NUESTRAS IDEAS SIMPLES DE SENSACIÓN.

De ahí que estemos tan dispuestos a imaginar que esas ideas son semejanzas de algo que existe realmente en los objetos mismos, ya que la sensación no descubre nada de volumen, figura o movimiento de partes en su producción; ni la razón puede mostrar cómo los cuerpos, POR MEDIO DE SU VOLUMEN, FIGURA Y MOVIMIENTO, deben producir en la mente las ideas de azul o amarillo, etc. Pero, en el otro caso —en las operaciones de los cuerpos que cambian las cualidades unos de otros—, descubrimos claramente que la cualidad producida comúnmente no guarda semejanza con nada que esté en la cosa que la produce; por lo cual la consideramos como un mero efecto de una facultad. Pues, aunque al recibir la idea de calor o de luz del sol, somos propensos a pensar que ESTA es una percepción y semejanza de tal cualidad en el sol; sin embargo, cuando vemos que la cera, o un rostro bello, experimentan un cambio de color por la acción del sol, no podemos imaginar QUE eso sea la recepción o semejanza de algo que esté en el sol, porque no hallamos esos diferentes colores en el sol mismo. Pues bien, como nuestros sentidos son capaces de observar una semejanza o desemejanza de cualidades sensibles en dos objetos externos diferentes, concluimos con bastante prontitud que la producción de cualquier cualidad sensible en cualquier sujeto es efecto de una mera facultad, y no la comunicación de ninguna cualidad que estuviera realmente en el agente, cuando no hallamos tal cualidad sensible en la cosa que la produjo. Pero nuestros sentidos, al no ser capaces de descubrir ninguna desemejanza entre la idea producida en nosotros y la cualidad del objeto que la produce, son propensos a imaginar que nuestras ideas son semejanzas de algo que está en los objetos, y no los efectos de ciertas facultades radicadas en la modificación de sus cualidades primarias, con las cuales cualidades primarias las ideas producidas en nosotros no guardan semejanza alguna.