CHAPTER XXXI. OF ADEQUATE AND INADEQUATE IDEAS.

Primero, es habitual que los hombres hagan que los nombres de las sustancias representen cosas a las que se supone ciertas esencias reales, por las cuales pertenecen a esta o aquella especie; y dado que los nombres no representan otra cosa que las ideas que están en la mente de los hombres, estos deben referir constantemente sus ideas a tales esencias reales, como a sus arquetipos. Que los hombres (especialmente aquellos que se han criado en la erudición enseñada en esta parte del mundo) suponen ciertas esencias específicas de las sustancias, a las cuales cada individuo en sus diversas clases se ajusta y participa, está tan lejos de necesitar demostración que se considerará extraño si alguien hiciera lo contrario. Y así, ordinariamente aplican los nombres específicos bajo los cuales clasifican las sustancias particulares a las cosas distinguidas por tales esencias reales específicas. ¿Quién hay casi que no lo tome a mal si se dudara de si se llama a sí mismo hombre con algún otro significado que el de tener la esencia real de un hombre? Y, sin embargo, si se exige cuáles son esas esencias reales, es evidente que los hombres las ignoran y no las conocen. De donde se sigue que las ideas que tienen en sus mentes, al ser referidas a esencias reales como a arquetipos que son desconocidos, están tan lejos de ser adecuadas que no puede suponerse en absoluto que sean una representación de ellas. Las ideas complejas que tenemos de las sustancias son, como se ha demostrado, ciertas colecciones de ideas simples que se ha observado o supuesto que existen constantemente juntas. Pero tal idea compleja no puede ser la esencia real de ninguna sustancia; pues entonces las propiedades que descubrimos en ese cuerpo dependerían de esa idea compleja y serían deducibles de ella, y se conocería su conexión necesaria con ella; así como todas las propiedades de un triángulo dependen y, en la