ampliarla, no solo más allá de la suya propia, sino más allá de la existencia de todos los seres corpóreos y de todas las medidas de tiempo tomadas de los grandes cuerpos de todo el mundo y de sus movimientos. Pero aun así, cualquiera admite fácilmente que, aunque hagamos que la duración sea ilimitada, como sin duda lo es, no podemos sin embargo extenderla más allá de todo ser. Dios, como todos admiten fácilmente, llena la eternidad; y es difícil encontrar una razón por la cual alguien deba dudar de que Él llena asimismo la inmensidad. Su ser infinito es ciertamente tan ilimitado en una dirección como en otra; y, a mi parecer, se le atribuye un poco demasiado a la materia al decir que, donde no hay cuerpo, no hay nada.
- Por qué los Hombres admiten con más facilidad la Duración infinita que la Expansión infinita.
De aquí creo que podemos deducir la razón por la cual todos hablan y suponen familiarmente y sin la menor vacilación la Eternidad, y no dudan en atribuir la INFINITUD a la DURACIÓN; pero es con más dudas y reservas que muchos admiten o suponen la INFINITUD DEL ESPACIO. La razón de esto me parece ser la siguiente: que, siendo la duración y la extensión empleadas como nombres de afecciones pertenecientes a otros seres, concebimos fácilmente en Dios una duración infinita, y no podemos evitar hacerlo; pero, al no atribuirle a Él la extensión, sino solo a la materia, que es finita, somos más propensos a dudar de la existencia de la expansión sin la materia; de la cual únicamente solemos suponer que es un atributo. Y, por lo tanto, cuando los hombres persiguen sus pensamientos sobre el espacio, son propensos a detenerse en los confines del cuerpo: como si el espacio terminara también allí y no se extendiera más allá. O si sus ideas, tras meditarlo, los llevan más lejos, aun así llaman espacio imaginario a lo