materia, como decir que no hay espíritu porque no tenemos una idea clara y distinta de la sustancia de un espíritu.
- Nuestras ideas de clases particulares de sustancias.
Sea cual fuere, por tanto, la naturaleza abstracta y secreta de la sustancia en general, todas las ideas que tenemos de las distintas clases particulares de sustancias no son sino diversas combinaciones de ideas simples que coexisten en tal causa de su unión —aunque desconocida— que hace que el todo subsista por sí mismo. Es mediante tales combinaciones de ideas simples, y ninguna otra cosa, como nos representamos a nosotros mismos las clases particulares de sustancias; tales son las ideas que tenemos de sus diversas especies en nuestras mentes; y tales únicamente son las que, mediante sus nombres específicos, significamos a los demás, p. ej., hombre, caballo, sol, agua, hierro: al escuchar cuyas palabras, todo aquel que entiende el idioma forma en su mente una combinación de esas varias ideas simples que habitualmente ha observado, o imaginado que existen juntas bajo esa denominación; todo lo cual supone que descansa en, y es, por decirlo así, inherente a ese sujeto común desconocido, que no es inherente a ninguna otra cosa. Aunque, entretanto, sea manifiesto, y cualquiera, al indagar en sus propios pensamientos, descubra que no tiene ninguna otra idea de ninguna sustancia —p. ej., que sea oro, caballo, hierro, hombre, vitriolo, pan— sino la que tiene meramente de aquellas cualidades sensibles que supone que son inherentes; junto con la suposición de un sustrato tal que brinda, por decirlo así, un soporte a esas cualidades o ideas simples que ha observado que existen unidas. Así, la idea del sol, ¿qué es sino un agregado de esas diversas ideas simples: brillante, caliente, más bien redondo, que tiene un movimiento constante y regular, a una cierta distancia de nosotros, y quizás algunas