que rechaza no es la manzana o el azúcar que pide llorando: de esto está ciertamente y sin duda seguro. Mas ¿dirá alguien que es en virtud de este principio: > «Es imposible que una misma cosa sea y no sea», por lo que asiente tan firmemente a estas y a otras partes de su conocimiento? ¿O que el niño tiene noción o aprehensión alguna de tal proposición a una edad en la que, sin embargo, resulta evidente que conoce una gran cantidad de otras verdades? Quien sostenga que los niños participan en estas especulaciones generales y abstractas junto con sus biberones y sus sonajeros, tal vez sea considerado, con justicia, como alguien que abriga más pasión y celo por su opinión, pero menos sinceridad y verdad, que uno de esa
- Y por tanto, no innato.
Aunque, por lo tanto, hay varias proposiciones generales que obtienen un asentimiento constante y presto tan pronto como se le proponen a los hombres adultos, que han alcanzado el uso de ideas más generales y abstractas, y de nombres que las representan; sin embargo, dado que no se encuentran en los de corta edad, quienes no obstante conocen otras cosas, no pueden pretender el asentimiento universal de las personas inteligentes y, por lo tanto, de ningún modo puede suponerse que sean innatas; siendo imposible que una verdad que sea innata (si es que la hay) sea desconocida, al menos para cualquiera que conozca cualquier otra cosa.
Puesto que, si son verdades innatas, deben ser pensamientos innatos: ya que no hay nada que sea una verdad en la mente en lo que nunca se haya pensado. Por lo cual resulta evidente que, si hay alguna verdad innata, debe ser necesariamente la primera en ser pensada; la primera en aparecer.