Esta disposición de la extensión a hacerse notar tan constantemente junto con otras ideas ha sido la causa, supongo, de que algunos hayan hecho que la esencia entera del cuerpo consista en la extensión; lo cual no es muy de extrañar, ya que algunos han tenido sus mentes tan llenas de la idea de extensión por medio de los ojos y el tacto (los más activos de todos nuestros sentidos), y por decirlo así, tan poseídas por ella, que no admitían la existencia de nada que no tuviera extensión. No voy a discutir ahora con aquellos hombres que toman la medida y la posibilidad de todo ser únicamente a partir de sus estrechas y groseras imaginaciones; sino que, tratándose aquí tan solo de aquellos que concluyen que la esencia del cuerpo es la extensión porque dicen que no pueden imaginar ninguna cualidad sensible de ningún cuerpo sin extensión, les pediré que consideren que, si hubieran reflexionado sobre sus ideas de gustos y olores tanto como sobre las de la vista y el tacto —es más, si hubieran examinado sus ideas de hambre y sed, y de varios otros dolores—, habrían descubierto que estas NO incluían en absoluto ninguna idea de extensión, la cual no es más que una afección del cuerpo, al igual que el resto, descubrible por nuestros sentidos, que apenas son lo bastante agudos como para examinar las esencias puras de las cosas.
- Esencias de las Cosas.
Si aquellas ideas que están constantemente unidas a todas las demás deben concluirse, por tanto, como la esencia de aquellas cosas que tienen constantemente esas ideas unidas a ellas y son inseparables de ellas; entonces la unidad es sin duda la esencia de todo.
Pues no hay ningún objeto de sensación o reflexión que no lleve consigo la idea de uno: pero la debilidad de este tipo de argumento ya la hemos mostrado suficientemente.
- Las ideas de espacio y solidez son distintas.