CAPÍTULO XXVII. DE LA IDENTIDAD Y LA DIVERSIDAD.

que esté hecha, (ya sea espiritual o material, simple o compuesta, no importa)— que es sensible o consciente del placer y del dolor, capaz de felicidad o miseria, y que, por tanto, se preocupa por sí misma hasta donde llega esa conciencia. Así, cada uno descubre que, mientras esté comprendido bajo esa conciencia, el dedo meñique es tan parte de sí mismo como lo que más. Tras la separación de este dedo meñique, si esta conciencia fuera con el dedo meñique y dejara al resto del cuerpo, es evidente que el dedo meñique sería la persona, la misma persona; y entonces el yo no tendría nada que ver con el resto del cuerpo. Así como en este caso es la conciencia la que acompaña a la sustancia, cuando una parte se separa de otra, lo que hace que sea la misma persona y constituye este yo inseparable: así ocurre con respecto a sustancias distantes en el tiempo. Aquello a lo que la conciencia de esta cosa pensante actual PUEDE unirse, constituye la misma persona, y es un solo yo con ella, y con ninguna otra cosa; y por tanto se atribuye a sí mismo y hace propias todas las acciones de esa cosa, hasta donde alcanza esa conciencia, y no más allá; tal como cualquiera que reflexione percibirá.