Esto, al menos, creo evidente: que hallamos en nosotros mismos la facultad de comenzar o suspender, continuar o terminar diversas acciones de nuestra mente y movimientos de nuestros cuerpos, merced únicamente a un pensamiento o preferencia de la mente que ordena, o por decirlo así, manda la realización o no realización de tal o cual acción particular. Esta facultad que la mente posee así para ordenar la consideración de cualquier idea, o la abstención de considerarla; o para preferir el movimiento de cualquier parte del cuerpo a su reposo, y viceversa, en cualquier instancia particular, es lo que llamamos la VOLUNTAD. El ejercicio real de dicha facultad, mediante la dirección de cualquier acción particular, o su abstención, es lo que llamamos VOLICIÓN o QUERER. La abstención de dicha acción, consecuente a tal orden o mandato de la mente, se denomina VOLUNTARIO. Y cualquier acción que se realice sin tal pensamiento de la mente es llamada INVOLUNTARIA. La facultad de percepción es lo que llamamos el ENTENDIMIENTO. La percepción, que consideramos como el acto del entendimiento, es de tres clases:—1. La percepción de las ideas en nuestras mentes. 2. La percepción de la significación de los signos. 3. La percepción de la conexión o repugnancia, acuerdo o desacuerdo, que existe entre cualquiera de nuestras ideas. Todo esto se atañe al entendimiento, o facultad perceptiva, aunque el uso solo nos permita decir que entendemos en los dos últimos casos.
- Las facultades no son seres reales.
Estas facultades de la mente, a saber, la de percibir y la de preferir, suelen recibir otro nombre. Y el modo ordinario de hablar es que el entendimiento y la voluntad son dos FACULTADES de la mente; una palabra bastante apropiada si se usa, como deben usarse todas las palabras, de modo que no engendre confusión alguna en los pensamientos de los hombres al suponerse (como sospecho que se ha hecho) que representa algunos seres reales en el alma que realizaban esas acciones de entendimiento y volición.