- Apenas es posible que Dios grave principios en palabras de incierto significado.
Tampoco es la cuarta proposición (a saber: «Los hombres deben arrepentirse de sus pecados») mucho más instructiva, hasta que no se especifique cuáles son esas acciones a las que se llama pecados.
Pues al emplearse la palabra peccata, o pecados, tal como se hace habitualmente, para significar en general las malas acciones que atraerán el castigo sobre quienes las cometen, ¿qué gran principio de moralidad puede ser el que nos dice que debemos apesadumbrarnos y dejar de hacer aquello que nos acarreará desgracias, sin saber cuáles son esas acciones particulares que lo provocarán?
En verdad, esta es una proposición muy verdadera, y adecuada para ser inculcada en aquellos que se supone que ya han aprendido QUÉ acciones de toda clase SON pecados, y para ser aceptada por ellos; pero ni esta ni la anterior pueden imaginarse como principios innatos, ni tendrían utilidad alguna de serlo, a menos que las medidas particulares y los límites de todas las virtudes y vicios estuvieran grabados en las mentes de los hombres y fuesen también principios innatos, lo cual considero muy dudoso.
Y por tanto, imagino que apenas parecerá posible que Dios grabe principios en las mentes de los hombres con palabras de significado incierto, tales como VIRTUDES y PECADOS, que entre diferentes hombres representan cosas diferentes; es más, ni siquiera puede suponerse que esté en palabras en absoluto, las cuales, al ser en la mayoría de estos principios nombres muy generales, no pueden entenderse sino conociendo los particulares comprendidos bajo ellas.