Pero, aunque la blancura y la frigidez no estén más en la nieve que el dolor; con todo, siendo esas ideas de blancura y frigidez, dolor, etc., en nosotros los efectos de poderes en las cosas fuera de nosotros, ordenados por nuestro Creador para producir en nosotros tales sensaciones; son ideas reales en nosotros, mediante las cuales distinguimos las cualidades que están realmente en las cosas mismas. Pues, estando destinadas estas diversas apariencias a ser la marca por la cual hemos de conocer y distinguir las cosas con las que tenemos que habérnoslas, nuestras ideas nos sirven igualmente para ese propósito, y son caracteres distintivos tan reales, ya sean solo EFECTOS CONSTANTES, ya SEMEJANZAS EXACTAS de algo en las cosas mismas: radicando la realidad en esa correspondencia constante que tienen con las constituciones distintas de los seres reales. Pero si responden o no a esas constituciones como causas o modelos, no importa; basta con que sean producidas constantemente por ellas. Y así nuestras ideas simples son todas reales y verdaderas, porque responden y concuerdan con aquellos poderes de las cosas que las producen en nuestras mentes; siendo eso todo lo que se requiere para hacerlas reales, y no ficciones a voluntad. Pues en las ideas simples (como se ha demostrado) la mente está enteramente confinada a la operación de las cosas sobre ella, y no puede hacerse a sí misma ninguna idea simple más que la que le ha sido recibida.
- Las ideas complejas son combinaciones voluntarias.
Aunque la mente sea enteramente pasiva respecto a sus ideas simples, creo, sin embargo, que podemos decir que no lo es respecto a sus ideas complejas. Pues siendo estas combinaciones de ideas simples juntadas y unidas bajo un solo nombre general, es evidente que la mente del hombre ejerce