ejemplo: si dos cuerpos pudieran estar en el mismo lugar al mismo tiempo, entonces esas dos porciones de materia habrían de ser una y la misma, ya se las considere grandes o pequeñas; es más, todos los cuerpos habrían de ser uno y el mismo. Pues, por la misma razón que dos partículas de materia pueden estar en un lugar, todos los cuerpos pueden estar en un lugar; lo cual, cuando puede suponerse, anula la distinción de identidad y diversidad de uno y más, y la vuelve ridícula. Pero siendo una contradicción que dos o más sean uno, la identidad y la diversidad son relaciones y modos de comparar bien fundamentados, y de utilidad para el entendimiento.
- Identidad de modos y relaciones.
Siendo todas las demás cosas meros modos o relaciones que en última instancia terminan en sustancias, la identidad y diversidad de cada existencia particular de ellas quedará también determinada del mismo modo: solo que, en cuanto a las cosas cuya existencia es sucesiva, tales como las acciones de los seres finitos, v. g., el MOVIMIENTO y el PENSAMIENTO, los cuales consisten ambos en una continua serie de sucesión, acerca de SU diversidad no puede haber duda alguna; porque, pereciendo cada uno en el momento en que comienza, no pueden existir en tiempos diferentes, ni en lugares diferentes, como los seres permanentes pueden existir en tiempos diferentes en lugares distantes; y por tanto ningún movimiento o pensamiento, considerado en tiempos diferentes, puede ser el mismo, teniendo cada parte de él un comienzo de existencia diferente.
- Principium Individuationis.
De lo que se ha dicho es fácil descubrir aquello por lo que tanto se pregunta, el PRINCIPIUM INDIVIDUATIONIS; y esto, es evidente, es la existencia misma, la cual determina a un ser de cualquier clase a un tiempo y lugar particulares, incomunicables a dos seres de la misma especie. Esto,