¿Cuántos no se encontrarán que han tenido vivas representaciones expuestas ante sus mentes de los inefables gozos del cielo —los cuales reconocen como posibles y también probables— y que, sin embargo, se contentarían con conformarse con su felicidad aquí? Y así, la inquietud imperante de sus deseos, desatada en pos de los goces de esta vida, se turna en la determinación de sus voluntades; y durante todo ese tiempo no dan un solo paso, no se mueven ni un ápice, hacia las cosas buenas de la otra vida, por muy grandes que sean consideradas.
- Porque todos los que consideran posibles las Alegrías del Cielo, no las persiguen.
Si la voluntad estuviera determinada por las perspectivas del bien, tal como este se presenta a la comprensión mayor o menor en la contemplación —que es el estado de todo bien ausente y aquello hacia lo cual, según la opinión recibida, se supone que la voluntad se dirige y por lo que es movida—, no veo cómo podría jamás zafarse de los infinitos y eternos goces del cielo, una vez propuestos y considerados como posibles. En efecto, siendo todo bien ausente —por cuya mera propuesta y aparición a la vista se cree que la voluntad es determinada y nos pone así en acción— tan solo posible, pero no infaliblemente cierto, es inevitable que el bien posible infinitamente mayor determine regular y constantemente a la voluntad en todas las sucesivas acciones que esta dirige; y entonces nos mantendríamos constante y firmemente en nuestro rumbo hacia el cielo, sin detenernos jamás ni dirigir nuestras acciones a ningún otro fin: pues la condición eterna de un estado futuro supera infinitamente la expectativa de riquezas, honores o cualquier otro placer mundano que podamos proponernos, aun concediendo que estos últimos sean más probables de obtener; puesto que nada futuro está aún en posesión y, por tanto, la expectativa incluso de estos puede engañarnos.