algún tipo de libertad al formar dichas ideas complejas; ¿cómo si no llega a suceder que la idea de oro o de justicia de un hombre sea diferente de la de otro, sino porque aquel ha incluido o dejado fuera de la suya alguna idea simple que el otro no? La pregunta entonces es: ¿Cuáles de estas son combinaciones reales y cuáles meramente imaginarias? ¿Qué conjuntos concuerdan con la realidad de las cosas y cuáles no? Y a esto respondo que,
- Los modos mixtos y las relaciones, formados por Ideas congruentes, son reales.
En segundo lugar, siendo los MODOS MIXTOS y las RELACIONES algo que no tiene otra realidad que la que reside en las mentes de los hombres, no se requiere nada más para que esta clase de ideas sean reales que el estar formadas de tal manera que exista la posibilidad de que algo les sea conforme. Estas ideas mismas, al ser arquetipos, no pueden diferir de sus arquetipos y, por lo tanto, no pueden ser quiméricas, a menos que alguien mezcle en ellas ideas inconsistentes. Ciertamente, dado que a cualquiera de ellas se le han asignado los nombres de una lengua conocida, mediante los cuales quien las tiene en su mente pretende significarlas a los demás, la mera posibilidad de existir no es suficiente; deben tener una conformidad con la significación ordinaria del nombre que se les da, para que no se consideren fantásticas: como si un hombre diera el nombre de justicia a aquella idea que el uso común llama liberalidad. Pero este carácter fantástico se relaciona más con la propiedad del lenguaje que con la realidad de las ideas. Que un hombre mantenga la calma en el peligro, considere con serenidad qué es lo más adecuado por hacer y lo ejecute con firmeza, es un modo mixto, o una idea compleja de una acción que puede existir. Pero estar tranquilo en el peligro sin usar la razón o la industria propia es algo que también puede ser; y por lo tanto es una idea tan real como la otra.