Y en los casos prácticos, las medidas deben tomarse a partir del conocimiento de las acciones mismas y de las reglas de estas —abstraídas de las palabras y anteriores al conocimiento de los nombres—; reglas que un hombre debe conocer, cualquier lengua que le toque aprender, ya sea inglés o japonés, o si no aprendiera ninguna lengua en absoluto, o nunca llegara a entender el uso de las palabras, como ocurre en el caso de los mudos y los sordos.
Cuando se demuestre que los hombres ignorantes de las palabras, o no instruidos por las leyes y costumbres de su país, saben que es parte del culto a Dios no matar a otro hombre; no conocer a más mujeres que a una; no procurar el aborto; no exponer a sus hijos; no tomar de otro lo que es suyo, aunque nosotros mismos lo necesitemos, sino que, por el contrario, debemos aliviar y suplir sus necesidades; y que siempre que hayamos hecho lo contrario debemos arrepentirnos, sentirnos apesadumbrados y resolver no hacerlo más;—cuando digo que se pruebe que todos los hombres conocen y admiten de hecho todas estas y mil otras reglas semejantes, las cuales entran todas bajo estas dos palabras generales usadas arriba, a saber, virtutes et peccata, virtudes y pecados, habrá más razones para admitir estas y otras similares como nociones comunes y principios prácticos.
Sin embargo, después de todo, el consentimiento universal (si es que lo hubiera en cuanto a los principios morales) respecto a verdades cuyo conocimiento puede alcanzarse por otros medios, apenas probaría que son innatas; que es todo cuanto sostengo.
- Objeción, se responde que los Principios Innatos pueden ser corrompidos.
Tampoco será de gran importancia ofrecer aquí esa respuesta tan presta pero no muy sustancial, a saber, que los principios innatos de la moralidad pueden, mediante la educación, la costumbre y la opinión