CAPÍTULO XXIII. DE NUESTRAS IDEAS COMPLEJAS DE LAS SUSTANCIAS.

informe de cosas de las que nuestra filosofía no puede dar cuenta) para imaginar que los Espíritus pueden asumir cuerpos de diferente volumen, figura y conformación de partes, ¿no podría radicar una gran ventaja que algunos de ellos nos llevan en esto, en que pueden enmarcar y moldear así para sí mismos órganos de sensación o percepción, de modo que se adecuen a su designio actual y a las circunstancias del objeto que desearían considerar? Pues ¡cuánto superaría a todos los demás en conocimiento aquel hombre que tuviera tan solo la facultad de alterar la estructura de sus ojos, un sentido, haciéndolo capaz de todos los diversos grados de visión que la asistencia de los lentes (descubiertos casualmente al principio) nos ha enseñado a concebir! ¿Qué maravillas descubriría aquel que pudiera adaptar sus ojos a toda clase de objetos, de modo que pudiera ver cuando le plazca la figura y el movimiento de las partículas diminutas en la sangre y otros jugos de los animales, tan distintamente como ve, en otras ocasiones, la forma y el movimiento de los animales mismos? Pero para nosotros, en nuestro estado actual, unos órganos inalterables, concebidos de tal manera que descubran la figura y el movimiento de las partes diminutas de los cuerpos —de las cuales dependen aquellas cualidades sensibles que ahora observamos en ellos—, tal vez no serían de ninguna ventaja. Dios sin duda los ha hecho como es mejor para nosotros en nuestra condición actual. Nos ha adaptado a la vecindad de los cuerpos que nos rodean y con los que tenemos que habérnoslas; y aunque no podamos, mediante las facultades que poseemos, alcanzar un conocimiento perfecto de las cosas, sin embargo, nos servirán bastante bien para aquellos fines antes mencionados, que son de nuestra mayor incumbencia. Pido perdón a mi lector por exponer ante él una fantasía tan descabellada acerca de los modos de percepción de los seres superiores a nosotros; mas