dura, para hacernos creer que somos felices, no todo bien remoto, e incluso aparente, nos afecta. Debido a que la indolencia y el goce de que disponemos, bastando para nuestra felicidad presente, hacen que no deseemos arriesgarnos al cambio; puesto que juzgamos que ya somos felices al estar contentos, y eso basta. Pues quien está contento es feliz. Pero tan pronto como surge una nueva incomodidad, esta felicidad se ve perturbada y nos ponemos de nuevo en marcha en la búsqueda de la felicidad.
- De un juicio erróneo sobre lo que constituye una parte necesaria de su felicidad.
Su inclinación, por tanto, a concluir que pueden ser felices sin ella, es un gran motivo por el cual los hombres a menudo no se sienten impulsados hacia el deseo del mayor bien AUSENTE. Pues, mientras tales pensamientos los dominan, los goces de un estado futuro no los conmoven; apenas sienten preocupación o inquietud por ellos; y la voluntad, libre de la determinación de tales deseos, queda entregada a la búsqueda de satisfacciones más cercanas y a la eliminación de aquellas inquietudes que entonces experimenta, ante la falta de cualquier anhelo por aquellos. Cambiad tan solo la perspectiva que un hombre tiene de estas cosas; hacedle ver que la virtud y la religión son necesarias para su felicidad; hacedle mirar hacia el estado futuro de dicha o miseria, y ver allí a Dios, el Juez justo, dispuesto a «pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad; pero indignación y enojo, tribulación y angustia, a todo ser humano que hace lo malo». Para él, digo, que tiene la perspectiva del diferente estado de perfecta felicidad o miseria que aguarda a todos los hombres después de esta vida, según su comportamiento aquí, las medidas del bien y del mal que rigen