pensar del ALMA, que no se percibe en un hombre dormido, allí el alma piensa aparte, y al no hacer uso de los órganos del cuerpo, no deja impresiones en él y, por consiguiente, ninguna memoria de tales pensamientos.
Por no volver a mencionar el absurdo de dos personas distintas, que se sigue de esta suposición, respondo, además, que cualquier idea que la mente pueda recibir y contemplar sin la ayuda del cuerpo, es razonable concluir que también puede retenerla sin la ayuda del cuerpo; o de lo contrario el alma, o cualquier espíritu separado, sacará muy poco provecho de pensar.
Si no tiene memoria de sus propios pensamientos; si no puede almacenarlos para su propio uso y ser capaz de evocarlos cuando la ocasión lo requiera; si no puede reflexionar sobre el pasado y hacer uso de sus experiencias, razonamientos y contemplaciones anteriores, ¿con qué propósito piensa?
Aquellos que hacen del alma una cosa pensante, bajo este criterio, no la convierten en un ser mucho más noble que aquellos a quienes condenan por permitir que no sea más que la más sutil de las partes de la materia.
Caracteres trazados sobre el polvo, que el primer soplo de viento borra; o impresiones hechas en un montón de átomos, o espíritus animales, son del todo tan útiles, y hacen al sujeto tan noble, como los pensamientos de un alma que perecen en el acto de pensar; que, una vez fuera de la vista, se han ido para siempre y no dejan tras de sí memoria alguna de sí mismos.
La naturaleza nunca hace cosas excelentes para fines mezquinos o nulos; y es difícil concebir que nuestro creador infinitamente sabio haya hecho una facultad tan admirable como el poder de pensar —esa facultad que más se acerca a la excelencia de su propio ser incomprensible— para ser empleada tan ociosa e inútilmente, al menos una cuarta parte de su