les puede ser útil, y aquello de lo que depende el rumbo de sus acciones, no radica en esto: en que pueden suspender sus deseos, e impedir que determinen sus voluntades hacia cualquier acción, hasta que hayan examinado debida e imparcialmente el bien y el mal de esta, tanto como lo requiera la importancia del asunto. Esto somos capaces de hacerlo; y cuando lo hemos hecho, hemos cumplido con nuestro deber, y con todo lo que está en nuestro poder; y en verdad con todo lo necesario. Pues, dado que la voluntad supone conocimiento para guiar su elección, todo lo que podemos hacer es mantener nuestras voluntades indeterminadas, hasta que hayamos examinado el bien y el mal de lo que deseamos. Lo que sigue después de eso, sigue en una cadena de consecuencias, eslabonadas unas con otras, dependiendo todas de la última determinación del juicio, la cual, ya sea que se tome a partir de una perspectiva apresurada y precipitada, o de un examen debido y maduro, está en nuestro poder; y la experiencia nos muestra que, en la mayoría de los casos, somos capaces de suspender la satisfacción presente de cualquier deseo.
- Gobierno de nuestras Pasiones, el justo Perfeccionamiento de la Libertad.
Mas si alguna perturbación extrema (como a veces sucede) se apodera de toda nuestra mente —como cuando el dolor del tormento, una impetuosa inquietud, la del amor, la ira o cualquier otra pasión violenta que nos arrastra, no nos concede la libertad de pensamiento, y no somos lo suficientemente dueños de nuestra propia mente como para considerar a fondo y examinar con imparcialidad—; Dios, que conoce nuestra fragilidad, se compadece de nuestra debilidad y no nos exige más de lo que somos capaces de hacer, y ve lo que estaba y lo que no estaba en nuestro poder, juzgará como un Padre bondadoso y misericordioso. Pero la abstención de un consentimiento demasiado apresurado a nuestros deseos, la moderación y el freno de nuestras pasiones —de