puesto que todos los hombres, incluso los niños, en cuanto oyen y entienden los términos, asienten a estas proposiciones, consideran que eso es suficiente para probar que son innatas. Porque, dado que los hombres nunca dejan, una vez que han comprendido las palabras, de reconocerlas como verdades indiscutibles, deducirían que, con certeza, estas proposiciones estaban alojadas primeramente en el entendimiento, el cual, sin enseñanza alguna, las acepta de inmediato y les presta su asentimiento en el mismo momento en que se le proponen, sin volver a dudar de ellas
- Si semejante Asentimiento es una Marca de lo Innato, entonces «que uno y dos son iguales a tres, que la Dulzura no es Amargura» y mil cosas por el estilo tendrían que ser innatas.
En respuesta a esto, pregunto si el asentimiento inmediato dado a una proposición, al oír y comprender los términos por primera vez, ¿es una señal cierta de un principio innato?
Si no lo es, tal asentimiento general se aduce en vano como prueba de ellos; si se dice que lo es, deben entonces admitir que todas las proposiciones a las que se asiente de manera general tan pronto como se escuchen son innatas, con lo cual se verán provistos en abundancia de principios innatos.
Pues por ese mismo fundamento, a saber, el de la aceptación al primer contacto y comprensión de los términos, por el cual los hombres pretenden que esas máximas pasen por innatas, habrán de admitir también que varias proposiciones sobre los números son innatas; y así, que uno y dos son iguales a tres, que dos y dos son iguales a cuatro, y una multitud de otras proposiciones semejantes sobre los números, que todo el mundo acepta al primer contacto y comprensión de los términos, tendrían que ocupar un lugar entre estos axiomas innatos.