cuerpos. Pues, ya lo llamemos satisfacción, deleite, placer, felicidad, etc., por un lado, o zozobra, molestia, dolor, tormento, angustia, miseria, etc., por el otro, no dejan de ser sino diferentes grados de una misma cosa, y pertenecen a las ideas de placer y dolor, deleite o zozobra; que son los nombres que con mayor frecuencia usaré para esas dos clases de
- Como motivos de nuestras acciones.
El sabio y eterno Autor de nuestro ser, habiéndonos dado poder sobre varias partes de nuestros cuerpos para moverlas o mantenerlas en reposo según lo creamos conveniente; y también, mediante el movimiento de ellas, para movernos a nosotros mismos y a otros cuerpos contiguos, en lo cual consisten todas las acciones de nuestro cuerpo: habiendo dado asimismo poder a nuestras mentes, en varios casos, para elegir, entre sus ideas, en cuáles ha de pensar, y para proseguir la investigación de este o aquel tema con consideración y atención, para incitarnos a estas acciones de pensar y de movimiento de que somos capaces, —ha tenido a bien unir a varios pensamientos y a varias sensaciones una percepción de deleite.
Si esto estuviera enteramente separado de todas nuestras sensaciones externas y pensamientos internos, no tendríamos razón para preferir un pensamiento o una acción a otro; la negligencia a la atención, o el movimiento al reposo. Y así no moveríamos nuestros cuerpos ni emplearíamos nuestras mentes, sino que dejaríamos que nuestros pensamientos (si se me permite llamarlos así) fluyeran a la deriva, sin ninguna dirección o propósito, y permitiríamos que las ideas de nuestras mentes, como sombras ignoradas, hicieran acto de presencia allí, según vinieran, sin prestarles atención.
En cuyo estado el hombre, por muy dotado que esté de las facultades del entendimiento y de la voluntad, sería una criatura muy ociosa e inactiva, y pasaría su tiempo tan solo en un sueño perezoso y letárgico.