A lo cual si añadimos la EXISTENCIA, la DURACIÓN, el NÚMERO, que pertenecen tanto a lo uno como a lo otro, tenemos, tal vez, todas las ideas originales de las cuales dependen las demás. Pues mediante estas, imagino, podrían EXPLICARSE la naturaleza de los colores, los sonidos, los gustos, los olores y TODAS LAS DEMÁS IDEAS QUE TENEMOS, si tan solo tuviéramos facultades lo suficientemente agudas para percibir las extensiones y los movimientos diversamente modificados de estos cuerpos diminutos, que producen en nosotros esas diversas sensaciones.
Pero como mi propósito actual es únicamente investigar el conocimiento que la mente tiene de las cosas, a través de esas ideas y apariencias que Dios ha dispuesto que reciba de ellas, y cómo la mente llega a ese conocimiento; más que indagar en sus causas o en su modo de Producción, no me detendré, en contra del designio de este Ensayo, a inquirir filosóficamente en la constitución peculiar de los CUERPOS y la configuración de las partes mediante las cuales ELLOS tienen el poder de producir en nosotros las ideas de sus cualidades sensibles.
No entraré más en esa disquisición; bastando a mi propósito observar que el oro o el azafrán tienen el poder de producir en nosotros la idea de amarillo, y la nieve o la leche la idea de blanco, las cuales solo podemos tener mediante la vista sin examinar la textura de las partes de esos cuerpos ni las figuras particulares o el movimiento de las partículas que rebotan en ellos para causar en nosotros esa sensación particular, aunque, cuando vamos más allá de las meras ideas en nuestras mentes y queremos indagar en sus causas, no podemos concebir que haya en ningún objeto sensible otra cosa, mediante la cual este produzca diferentes ideas en nosotros, que el diferente volumen, figura, número, textura y movimiento de sus partes insensibles.