Si supiéramos suponer esta máquina como un cuerpo continuo, todas cuyas partes organizadas fueran reparadas, aumentadas o disminuidas por una constante adición o separación de partes insensibles, con una vida común, tendríamos algo muy parecido al cuerpo de un animal; con esta diferencia: que, en un animal, la idoneidad de la organización y el movimiento en que consiste la vida comienzan al unísono, proviniendo el movimiento desde el interior; pero en las máquinas la fuerza, que proviene perceptiblemente del exterior, a menudo está ausente cuando el órgano está en orden y bien preparado para recibirla.
- La identidad del hombre.
Esto también muestra en qué consiste la identidad del mismo HOMBRE; a saber, en nada más que en la participación de la misma vida continua, mediante partículas de materia constantemente fugaces, unidas vitalmente de manera sucesiva al mismo cuerpo organizado. Quien sitúe la identidad del hombre en cualquier otra cosa que no sea, al igual que la de los otros animales, en un cuerpo adecuadamente organizado, tomado en un instante cualquiera y continuado a partir de ahí, bajo una misma organización de vida, en varias partículas de materia sucesivamente fugaces unidas a él, tendrá dificultades para lograr que un embrión, alguien de avanzada edad, un loco y un hombre cuerdo sean el MISMO hombre, mediante cualquier suposición que no haga posible que Set, Ismael, Sócrates, Pilato, san Agustín y César Borgia sean el mismo hombre. Porque si la identidad del ALMA SOLA hace al mismo HOMBRE; y no hay nada en la naturaleza de la materia por lo cual el mismo espíritu individual no pueda estar unido a diferentes cuerpos, será posible que aquellos hombres, que vivieron en edades distantes y de diferentes temperamentos, hayan sido el mismo hombre: modo de hablar que debe provenir de un uso muy extrañado de la palabra hombre, aplicada a una idea de la cual el cuerpo y la forma están excluidos.