en nosotros por la inquietud; y si esto no es así, ruego a cada uno que lo observe en sí
- Desire accompanies all Uneasiness.
Hasta aquí he aducido principalmente la INQUIETUD del deseo como aquello que determina la voluntad: por ser esta la principal y más perceptible; y rara vez la voluntad ordena acción alguna, ni se realiza acción voluntaria sin que algún deseo la acompañe; razón por la cual —pienso— se confunden tan a menudo la voluntad y el deseo. Sin embargo, no hemos de considerar que la inquietud que compone, o al menos acompaña, a la mayoría de las demás pasiones, quede enteramente excluida en tal caso. La aversión, el miedo, la ira, la envidia, la vergüenza, etc., tienen también cada una sus inquietudes y, con ello, influyen en la voluntad. Apenas ninguna de estas pasiones se da en la vida y en la práctica de forma simple y aislada, y totalmente inmezclada con otras; aunque por lo comúnmente, en el discurso y la contemplación, recibe el nombre aquella que obra con más fuerza y se manifiesta más en el estado actual de la mente. Es más, pienso que apenas se halla alguna de las pasiones sin que el deseo vaya unido a ella. Estoy seguro de que allí donde hay inquietud, hay deseo. Pues deseamos constantemente la felicidad; y cualquier cosa que sintamos de inquietud, se da por seguro que nos falta de felicidad —aun a nuestro propio parecer—, sea cual fuere por lo demás nuestro estado y condición. Además, no siendo el momento presente nuestra eternidad, sea cual fuere nuestro goce, miramos más allá del presente, y el deseo acompaña a nuestra previsión, y este todavía arrastra consigo a la voluntad. De modo que, incluso en la alegría misma, lo que mantiene la acción de la que depende el goce es el deseo de continuarlo y el miedo a perderlo; y tan pronto como una inquietud mayor que esa se apodera de la mente, la