CAPÍTULO XXIII. DE NUESTRAS IDEAS COMPLEJAS DE LAS SUSTANCIAS.

Además de las complejas ideas que tenemos de las sustancias materiales sensibles, de las cuales hablé en último lugar —mediante las ideas simples que hemos tomado de aquellas operaciones de nuestras propias mentes que experimentamos a diario en nosotros mismos, tales como pensar, entender, querer, saber, y la facultad de iniciar el movimiento, etc., coexistiendo en alguna sustancia—, somos capaces de forjar la IDEA COMPLEJA DE UN ESPÍRITU INMATERIAL. Y así, juntando las ideas de pensar, percibir, libertad y la facultad de movernos a nosotros mismos y a otras cosas, tenemos una percepción y noción de las sustancias inmateriales tan clara como la que tenemos de las materiales. * Pues al juntar las ideas de pensar y querer, o la facultad de mover o aquietar el movimiento corpóreo, unidas a la sustancia, de la cual no tenemos ninguna idea distinta, tenemos la idea de un espíritu inmaterial; * y al juntar las ideas de partes sólidas coherentes y una facultad de ser movidas unidas a la sustancia, de la cual tampoco tenemos ninguna idea positiva, tenemos la idea de la materia. La una es una idea tan clara y distinta como la otra: siendo la idea de pensar y de mover un cuerpo ideas tan claras y distintas como las ideas de extensión, solidez y de ser movido. Pues nuestra idea de sustancia es igualmente oscura, o ninguna en absoluto, en ambas: no es sino un supuesto no sé qué para sostener aquellas ideas que llamamos accidentes. Es por falta de reflexión por lo que solemos pensar que nuestros sentidos no nos muestran sino cosas materiales. Todo acto de sensación, cuando se considera debidamente, nos ofrece una visión igual de ambas partes de la naturaleza, la corpórea y la espiritual. > Pues mientras sé, por medio de la vista o el oído, etc., que hay algún ser corpóreo fuera de mí, el objeto