capaces de una sola determinación de la voluntad hacia una sola acción a la vez, la inquietud presente en la que nos encontramos NATURALMENTE determina la voluntad, en orden a esa felicidad a la que todos aspiramos en todas nuestras acciones. Pues, por cuanto mientras nos encontramos bajo cualquier inquietud no podemos concebirnos felices, ni en el camino hacia ello; siendo la pena y la inquietud, por todos, concluido y sentido como incompatible con la felicidad, estropeando el deleite incluso de aquellas cosas buenas que tenemos: bastando un poco de dolor para echar a perder todo el placer del que nos regocijábamos. > Y, por tanto, aquello que por lo general determina la elección de nuestra voluntad hacia la siguiente acción será siempre —el remoción del dolor, mientras nos quede alguno, como el primer y necesario paso hacia la
- Porque solo el desasosiego está presente.
Otra razón por la cual es únicamente la inquietud lo que determina la voluntad es esta: porque solo ella está presente y es contrario a la naturaleza de las cosas que lo ausente actúe allí donde no está. Podrá decirse que el bien ausente puede, mediante la contemplación, ser traído a la mente y hecho presente. Su idea, en verdad, puede estar en la mente y ser contemplada allí como presente; pero nada estará en la mente como un bien presente, capaz de contrarrestar la supresión de cualquier inquietud en la que nos encontremos, hasta que despierte nuestro deseo; y la inquietud de este tiene la preponderancia al determinar la voluntad. Hasta entonces, la idea en la mente de cualquier cosa que sea buena está allí solamente, como otras ideas, siendo objeto de mera especulación inactiva; pero no opera sobre la voluntad ni nos pone en acción, cuya razón mostraré más adelante.