hubiera sido una idea clara y uniforme de sí mismo; tan lejos como nuestras débiles capacidades fueran capaces de recibir un objeto tan incomprensible e infinito. Pero estando nuestras mentes al principio desprovistas de esa idea que más nos importa poseer, esto constituye una fuerte presunción en contra de todos los demás caracteres innatos. Debo confesar que, hasta donde alcanza mi observación, no encuentro ninguno, y me alegraría de que cualquier otro me informara.
- La idea de sustancia no es innata.
Confieso que hay otra idea que sería de utilidad general para la humanidad tenerla, tal como se habla comúnmente como si la tuviera; y esa es la idea de SUSTANCIA; la cual ni tenemos ni podemos tener por sensación o reflexión.
Si la naturaleza se hubiera tomado el cuidado de proporcionarnos alguna idea, bien podríamos esperar que fuera tal que por nuestras propias facultades no podamos procurárnosla; pero vemos, por el contrario, que puesto que por aquellos medios mediante los cuales otras ideas son traídas a nuestras mentes, esta no lo es, no tenemos en absoluto ninguna idea tan clara; y por lo tanto no significamos nada con la palabra SUSTANCIA sino tan solo una suposición incierta de no sabemos qué, es decir, de algo de lo cual no tenemos idea, que tomamos como el sustrato, o soporte, de aquellas ideas que sí conocemos.
- No hay Proposiciones innatas, puesto que no hay Ideas innatas.
Sea lo que fuere de lo que entonces hablamos acerca de los principios innatos, ya sean especulativos o prácticos, con tanta probabilidad puede afirmarse que un hombre tiene cien libras esterlinas en el bolsillo y a la vez negarse que tiene allí ni un penique, ni un chelín, ni una corona, ni ninguna otra moneda de la que deba componerse dicha suma; como pensar que ciertas PROPOSICIONES son innatas cuando las IDEAS sobre las cuales versan de ninguna manera puede suponerse que lo sean.