otra causa de cohesión, todas las partes de los cuerpos habrían de separarse fácilmente mediante tal movimiento lateral de deslizamiento. Pues si la presión del éter es la causa adecuada de la cohesión, dondequiera que dicha causa no actúe, no puede haber cohesión. Y dado que no puede actuar contra una separación lateral (como se ha demostrado), por consiguiente, en cualquier plano imaginario que intersecte cualquier masa de materia, no podría haber más cohesión que la de dos superficies pulidas, las cuales siempre, a pesar de cualquier presión imaginable de un fluido, se deslizarán fácilmente la una sobre la otra. De modo que quizá, por muy clara que creamos tener la idea de la extensión del cuerpo, que no es otra cosa que la cohesión de las partes sólidas, quien lo considere bien en su mente podrá tener razones para concluir que le es tan fácil tener una clara idea de cómo piensa el alma como de cómo el cuerpo es extenso. Pues, dado que el cuerpo no está más ni de otro modo extendido que por la unión y cohesión de sus partes sólidas, comprenderemos muy mal la extensión del cuerpo sin entender en qué consiste la unión y cohesión de sus partes; lo cual me parece tan incomprensible como el modo de pensar y cómo este se realiza.
Tan poco podemos comprender cómo se coheren las partes en extensión como cómo nuestros espíritus perciben o se mueven.
- Concedo que es habitual que la mayoría de las personas se extrañen de que alguien encuentre dificultad en aquello que creen observar todos los días. ¿No vemos acaso (estarán prontos a decir) que las partes de los cuerpos se adhieren firmemente unas a otras? ¿Hay algo más común? ¿Y qué duda puede caber al respecto? Y lo mismo, digo, ocurre con respecto al pensamiento y al movimiento voluntario. ¿No lo experimentamos a cada momento en nosotros mismos y, por lo tanto, puede acaso