Primero, Que no hay una sola cosa, ya sea idea simple, sustancia, modo o relación, o el nombre de cualquiera de ellas, que no sea susceptible de casi un número infinito de consideraciones en referencia a otras cosas: y por lo tanto esto constituye una parte nada pequeña de los pensamientos y las palabras de los hombres; v. g. un solo hombre puede estar involucrado a la vez en todas las relaciones siguientes, y en muchas más, a saber: padre, hermano, hijo, abuelo, nieto, suegro, yerno, marido, amigo, enemigo, súbdito, general, juez, patrón, cliente, profesor, europeo, inglés, isleño, criado, amo, poseedor, capitán, superior, inferior, más grande, más pequeño, más viejo, más joven, coetáneo, semejante, desemejante, etc., hasta un número casi infinito; ya que él es capaz de tantas relaciones como ocasiones pueda haber para compararlo con otras cosas, en cualquier modo de acuerdo, desacuerdo o respeto que sea. Pues, como dije, la relación es una forma de comparar o considerar dos cosas [*línea omitida] a partir de esa comparación; y a veces dar incluso a la relación misma un nombre.
- Nuestras ideas de las relaciones son a menudo más claras que las de los sujetos relacionados.
En segundo lugar, esto además puede considerarse respecto a la relación: que, aunque no esté contenida en la existencia real de las cosas, sino que sea algo extrínseco y sobreañadido, sin embargo, las ideas que los términos relativos representan son a menudo más claras y distintas que las de aquellas sustancias a las que pertenecen. La noción que tenemos de un padre o un hermano es mucho más clara y distinta que la que tenemos de un hombre; o, si se quiere, la PATERNIDAD es algo de lo que es más fácil tener una idea clara que de la HUMANIDAD; y puedo concebir mucho más fácilmente qué es un amigo que qué es Dios; porque el conocimiento de una acción, o de una idea simple, es a menudo suficiente para proporcionarme la noción de una relación; pero para conocer cualquier ser sustancial es necesaria una colección precisa de varias ideas.