Por tanto, ha placido a nuestro sabio Creador anexionar a varios objetos, y a las ideas que de ellos recibimos, así como también a varios de nuestros pensamientos, un placer concomitante, y ello en varios objetos, en diversos grados, para que aquellas facultades con las que nos ha dotado no permanezcan del todo ociosas y sin empleo por nuestra parte.
- Un fin y un uso del dolor.
El dolor tiene la misma eficacia y utilidad para ponernos en acción que el placer, estando tan dispuestos a emplear nuestras facultades para evitar aquel como para perseguir este: solo esto merece nuestra consideración, que el dolor es a menudo producido por los mismos objetos e ideas que nos producen placer.
Esta estrecha conjunción de ambas, que hace que a menudo sintamos dolor en las sensaciones donde esperábamos placer, nos brinda una nueva ocasión de admirar la sabiduría y la bondad de nuestro Creador, quien, al idear la preservación de nuestro ser, ha anexo el dolor a la aplicación de muchas cosas sobre nuestros cuerpos, para advertirnos del daño que nos causarán, y como avisos para apartarnos de ellas.
Pero él, no proyectando apenas nuestra conservación, sino la conservación de cada parte y órgano en su perfección, ha adjuntado en muchos casos el dolor a esas mismas ideas que nos deleitan.
Así, el calor, que nos es muy agradable en un grado, con un poco más de aumento resulta en un tormento nada ordinario; y el más placentero de todos los objetos sensibles, la luz misma, si hay demasiada, si aumenta más allá de una proporción adecuada para nuestros ojos, causa una sensación muy dolorosa.
Lo cual está sabia y favorablemente dispuesto por la naturaleza para que, cuando algún objeto, por la vehemencia de su operación, desordena los instrumentos de la sensación —cuya estructura no puede menos que ser