hayamos examinado debidamente si este tiende a nuestra felicidad real o es incompatible con ella: y por lo tanto, hasta que estemos tan informados sobre esta indagación como lo exigen el peso del asunto y la naturaleza del caso, estamos obligados, por la necesidad de preferir y perseguir la felicidad verdadera como nuestro mayor bien, a suspender la satisfacción de nuestros deseos en casos particulares.
- Facultad de Suspensión.
Este es el quicio sobre el que gira la LIBERTAD de los seres intelectuales, en sus constantes esfuerzos por alcanzar, y en la firme persecución de, la verdadera felicidad: que PUEDEN SUSPENDER esta persecución en casos particulares, hasta que han mirado ante sí y se han informado de si esa cosa en particular que entonces se propone o se desea se encuentra en el camino hacia su fin principal, y constituye una parte real de aquello que es su mayor bien. Pues la inclinación y tendencia de su naturaleza hacia la felicidad es para ellos una obligación y un motivo para cuidarse de no equivocarse ni perderla; y así los conduce necesariamente a la precaución, la deliberación y la cautela en la dirección de sus acciones particulares, que son los medios para obtenerla. Cualquier necesidad que determine la búsqueda de la bienaventuranza real, esa misma necesidad, con la misma fuerza, establece la suspensión, la deliberación y el examen minucioso de cada deseo sucesivo, para comprobar si la satisfacción de este no interfiere con nuestra verdadera felicidad y nos aparta de ella. Este, según me parece, es el gran privilegio de los seres intelectuales finitos; y deseo que se considere bien si la gran vía de entrada y el ejercicio de toda la libertad que los hombres tienen, de la que son capaces, o que