sensible para percibirlos; y por tanto tenemos razón para considerar a estos como las modificaciones reales de la materia, y tales que son las causas excitadoras de todas nuestras diversas sensaciones provenientes de los cuerpos. Pero, siendo esta una investigación que no pertenece a este lugar, no profundizaré más en ella, sino que procederé a mostrar qué ideas complejas son adecuadas y cuáles no.
- Los modos son todos adecuados.
En segundo lugar, NUESTRAS IDEAS COMPLEJAS DE MODOS, al ser colecciones voluntarias de ideas simples que la mente reúne, sin referencia a ningún arquetipo real o patrón fijo existente en ninguna parte, son y no pueden dejar de ser IDEAS ADECUADAS. Porque ellas, al no estar destinadas a ser copias de cosas que existen realmente, sino arquetipos hechos por la mente para clasificar y denominar a las cosas mediante ellos, no pueden carecer de nada; teniendo cada una de ellas esa combinación de ideas, y por ende esa perfección, que la mente pretendía que tuviesen: de modo que la mente se conforma con ellas y no puede hallar nada que les falte. Así, al tener la idea de una figura con tres lados que se encuentran en tres ángulos, tengo una idea completa, en la cual no requiero ninguna otra cosa para hacerla perfecta. Que la mente está satisfecha con la perfección de esta su idea es evidente en el hecho de que no concibe que ningún entendimiento tenga, o pueda tener, una idea más completa o perfecta de esa cosa que designa con la palabra triángulo, suponiendo que exista, que la que ella misma tiene en esa idea compleja de tres lados y tres ángulos, en la cual está contenido todo lo que le es o puede ser esencial, o necesario para completarla, dondequiera o comoquiera que exista. Pero en nuestras IDEAS DE SUSTANCIAS ocurre de otro modo. Pues allí, al desear copiar las cosas tal como existen realmente, y representarnos