se le exigiera saber en qué se adhieren la solidez y la extensión, no estaría en mucho mejor situación que el indio antes mencionado quien, al decir que el mundo estaba sostenido por un gran elefante, fue preguntado sobre qué descansaba el elefante; a lo cual su respuesta fue: una gran tortuga: pero al ser presionado de nuevo para saber qué le daba apoyo a la tortuga de ancho dorso, replicó: ALGO, ÉL NO SABÍA QUÉ. Y así aquí, como en todos los otros casos donde usamos palabras sin tener ideas claras y distintas, hablamos como niños: los cuales, al ser interrogados sobre qué es tal cosa, que no conocen, dan prontamente esta respuesta satisfactoria, que es ALGO: lo cual en verdad no significa más, cuando es así usado, ya sea por niños o por hombres, sino que no saben el qué; y que aquello que pretenden conocer, y de lo que hablan, es lo que no tienen en absoluto ninguna idea distinta de ello, y así lo ignoran perfectamente y están a oscuras. La idea entonces que tenemos, a la que damos el nombre GENERAL de sustancia, no siendo otra cosa que el supuesto, pero desconocido, apoyo de esas cualidades que hallamos existentes, las cuales imaginamos que no pueden subsistir SINE RE SUBSTANTE, sin algo que las sustente, llamamos a ese apoyo SUBSTANTIA; lo cual, según el verdadero significado de la palabra, es, en romance llano, lo que está debajo o sostiene.
- De las clases de sustancias.
Una idea oscura y relativa de la SUSTANCIA EN GENERAL siendo así formada, llegamos a tener las ideas de CLASES PARTICULARES DE SUSTANCIAS, reuniendo TALES combinaciones de ideas simples que, por la experiencia y la observación de los sentidos de los hombres, se nota que existen juntas; y se supone, por tanto, que brotan de la constitución interna particular, o esencia desconocida, de esa sustancia. Así es como llegamos a tener las ideas de un hombre, un caballo, oro, agua, etc.; de cuyas sustancias, si alguien tiene alguna otra idea CLARA, más allá