posiblemente será recibida como una paradoja si se afirma que los hombres pueden HACER que las cosas o acciones les resulten más o menos agradables; y con ello remediar aquello a lo que uno puede imputar justamente una gran parte de su desvío. Habiendo establecido la moda y la opinión común nociones erróneas, y la educación y la costumbre malos hábitos, los justos valores de las cosas se descolocan y los paladares de los hombres se corrompen. Se debe tomar la molestia de rectificar esto; y los hábitos contrarios cambian nuestros placeres y dan sabor a lo que es necesario o conducente para nuestra felicidad. Todo el mundo debe confesar que puede hacer esto; y cuando la felicidad se pierde, y la miseria lo alcanza, confesará que obró mal al descuidarlo, y se condenará a sí mismo por ello; y le pregunto a cualquiera si no lo ha hecho a menudo.
- La preferencia del vicio a la virtud es un juicio manifiestamente erróneo.
No voy a extenderme ahora más en los juicios erróneos y el descuido de aquello que está en su poder, mediante los cuales los hombres se extravían a sí mismos. Esto daría para un volumen, y no es mi propósito. Pero cualesquiera que sean las falsas nociones, o el vergonzoso descuido de lo que está en su poder, que aparten a los hombres de su camino hacia la felicidad y los desvíen, como vemos, hacia modos de vida tan diversos, esto es, no obstante, cierto: que la moralidad establecida sobre sus verdaderos fundamentos no puede sino determinar la elección de cualquiera que se detenga a reflexionar; y aquel que no sea lo suficientemente criatura racional como para meditar con seriedad sobre la felicidad y la miseria INFINITAS, ha de condenarse necesariamente a sí mismo por no hacer del entendimiento el uso que debiera. Las premios y castigos de otra vida que el Omnipotente ha establecido como fuerza de su ley tienen el peso suficiente para determinar la elección frente a cualquier placer o dolor que esta vida pueda mostrar, aun