Si, por tanto, hay alguna idea innata, debe estar en la memoria, o de lo contrario en ninguna parte de la mente; y si está en la memoria, puede ser revivida sin ninguna impresión de fuera; y siempre que sea traída a la mente es recordada, es decir, trae consigo la percepción de no ser totalmente nueva para ella. Siendo esta una diferencia constante y distintiva entre lo que está y lo que no está en la memoria, o en la mente; a saber, que lo que no está en la memoria, cada vez que aparece allí, se muestra perfectamente nuevo y desconocido antes; y lo que está en la memoria, o en la mente, cada vez que es sugerido por la memoria, no parece nuevo, sino que la mente lo halla en sí misma y sabe que ya estaba allí antes.
Por esto se puede averiguar si hay algunas ideas innatas en la mente antes de la impresión de la sensación o la reflexión.
Me gustaría dar con el hombre que, cuando llegó al uso de la razón, o en cualquier otro momento, recordara alguna de ellas; y para quien, después de haber nacido, nunca fueran nuevas.
Si alguien llega a decir que hay ideas en la mente que NO están en la memoria, le pido que se explique y haga inteligible lo que dice.
- Principios no innatos, por ser de poca utilidad o de poca certeza.
Además de lo que ya he dicho, hay otra razón por la cual dudo de que ni estos ni ningún otro principio sean innatos. Yo, que estoy plenamente persuadido de que el Dios infinitamente sabio hizo todas las cosas con perfecta sabiduría, no puedo convencerme de por qué se ha de suponer que imprime en las mentes de los hombres algunos principios universales; de los cuales aquellos que se pretende que son innatos y conciernen a la ESPECULACIÓN no son de gran utilidad, y los que conciernen a la PRÁCTICA no son evidentes por sí mismos; y ninguno de ellos se distingue de otras verdades a las que no se les concede el carácter de innatas.