CAPÍTULO XVII. DE LA INFINITUD.

cuadradas, sin ningún cuerpo tan grande, así como la idea de diez años, sin ningún cuerpo tan viejo. Me parece tan fácil tener la idea de un espacio vacío de cuerpo como pensar en la capacidad de un celemín sin maíz, o en el hueco de una cáscara de nuez sin almendra dentro: no siendo más necesario que exista un cuerpo sólido, infinitamente extendido, por el hecho de tener una idea de la infinidad del espacio, de lo que es necesario que el mundo sea eterno, porque tenemos una idea de la duración infinita. ¿Y por qué habríamos de pensar que nuestra idea de espacio infinito requiere la existencia real de la materia para sustentarla, cuando comprobamos que tenemos una idea tan clara de una duración infinita futura como la que tenemos de la duración infinita pasada? Aunque supongo que a nadie se le ocurre pensar que algo exista o haya existido en esa duración futura. Tampoco es posible unir nuestra idea de duración futura con la existencia presente o pasada, como tampoco es posible hacer que las ideas de ayer, de hoy y de mañana sean la misma; o juntar las edades pasadas y futuras y hacerlas contemporáneas. Pero si estas personas son de la opinión de que tienen ideas más claras de la duración infinita que del espacio infinito, debido a que está fuera de toda duda que Dios ha existido desde toda la eternidad, pero no hay materia real coextensiva con el espacio infinito; aun así, a aquellos filósofos que sostienen que el espacio infinito está poseído por la infinita omnipresencia de Dios, así como la duración infinita por su existencia eterna, se les debe conceder que tienen una idea del espacio infinito tan clara como la de la duración infinita; aunque ninguno de los dos, a mi juicio, tenga una idea positiva de la infinidad en ninguno de ambos casos. Porque cualesquiera que sean las ideas positivas que un hombre tenga en su mente sobre cualquier cantidad, puede repetirla y añadirla a la